玄鳥抬起頭，一臉認真地看着賀常，道：我都記下了，不過你這說的似乎有點偏激了啊！男人和女人本來應該互助互利，現在卻變成了互相對抗，你的這番說辭不僅不會使兩者和解，反而還會加劇兩者的對抗，這樣對增加中國人的凝聚力不是更不利嗎？
賀常想了想，道：你說的有道理，你可以把這篇文章修改一下再給李娜讓她去做宣傳。
李尚拍案而起，憤聲道：這哪裏是女權主義，這分明是女流氓主義。
吳凡諾以手支頤，沉思道：那中國女人要是來了火星，豈不是等於進了地獄？火星女人做的事，全是中國男人做的事。
李娜嘆了口氣，道：沒錯，所以火星對於中國男人來說就是天堂，話說起來，中國女人被消費主義毒害的不輕啊！我師傅說過，要想花錢，首先要學會省錢，每個月拿到的錢，要先留一部分存起來，當這筆錢存到一定數量之後，就會變成一隻會下金雞蛋的雞。
比如說你有了五百萬的存款，我把銀行的月利率按照0.1%來算，你一個月什麼工作都不做，就能進賬五千，這樣就實現了財務自由，這就是以財生財之道。
火星男人經常說，我們只有多花錢，火星的女人纔有賺錢的動力，這分明是爲了消費而不背上心理負擔所找的藉口。
我舉個例子，你好不容易存夠了一百萬，然後爲了買房買車，把這一百萬給花掉了，等於是把一隻會下金雞蛋的雞給宰了，這是殺雞取卵，是不可取的。
賀常微微低下頭，豎起一根手指，道：這第三件事嘛，就是文字。
我看過很多關於文字演化的紀錄片，圖文並茂，我印象最深的是字母A的演變，我記得是《國家地理》的紀錄片，很早的紀錄片，現在的語言學的論點感覺有太多其它的因素。
楔形文字中，經常使用倒三角的符號，這個符號演變成了字母A。
日語、韓語不劃分入漢語語系，是有着深刻的政治因素的，目前日韓基本藩屬於了歐美，而從文字上抬高日文韓文的高度，有利於製造東亞地區人民的之間的矛盾。
藏文的操作也是如此。
日語的文字，是從中國帶過去的，其來源於先秦時期東渡至日本的東淮夷人，九州島的原住民苦夷人，就是西方國家講的通古斯人，通古斯人包含但不限於苦夷人，還包括肅慎人。中山國、韓國、齊國的遺民，這些人是沒有文字的。
淮夷人屬於當時的邊疆平民，沒有專門負責編撰語言文字的家族，文化程度有限，隨着生產力的發展，於是拆解漢字成爲日文。
韓語也是參照漢字創作的，三韓就是中山國的遺民。
關於古漢語讀音的問題，是根據歷史上的民族遷徙而推導出來的，中國有三次由北向南的民族遷徙，先秦時期的楚人南下，魏晉南北朝的北方漢人移居江南，蒙古帝國時期北方漢人南遷之楚越之地。
漢字的發音，在遷徙的過程中也會有一些變化，但基本還是可以聽出輪廓的。
上古時期的詞彙量與現在語言的詞彙量是不能比的，上古時期的拉丁語系也就是一些基本的詞，現在的例如英語都是由那些基本的詞進行變形派生出來的，古英語和現在的英語也有着顯著的不同，漢語也如此。
古漢語的一個字，相當於英語中的一個詞，而且一個字可以有很多含義，如果用現在的英語和現在的漢語進行對比，是無法發現其中的關聯性的。
“拉丁語系”這一統稱，我這樣說必然有依據，如果硬要將現在的字母文字分爲不同的類別，只強調區別而否定聯繫，是過於主觀的認定。
歐洲大陸現在的格局，就類似於我們春秋戰國時期，各個國家只是個諸侯國而已。
如果我將春秋戰國時期各諸侯國的文字叫做“秦字”、“楚字”、“魯字”、“中山字”、“晉字”等，並且說這些字根本不是一回事，不能混爲一談，你們會不會覺得我說的很扯淡？
“秦字”、“楚字”、“魯字”、“中山字”、“晉字”在先秦時期確實有着細微的差別，但總體字形、字義、讀音基本一致。
就如同英文、法文、德文、俄文、意大利文等歐洲國家的語言文字，有區別，但基本還是屬於一類的。
再做個類比，簡體字和繁體字的字形很多已經沒有直接的聯繫了，比如“飛”、“龍”、“臺”、“雞”等明顯有區別的字，難道能說簡體字和繁體字是兩種類別的文字嗎？
也許因爲時間不是很久遠，所以簡體字和繁體字可以追溯，如果隔上上千年，或者華夏文明中斷，後世考古發現了簡體字和繁體字，說不定也會將這兩種文字定義爲兩種類別的文字吧。
如果說英法德俄、東正教和阿拉伯只能追溯到中古時期，那麼，如果這些人只能從中古時期算起，他們又是從哪裏來的呢？
猶太教、基督教、*教的教義都來源於上古，只是流傳到了現在，如果流傳到現在的就不能跟上古聯繫在一起的話，那麼可能只有考古學能合你口味。
爲什麼要等到文明成爲遺蹟之後再去關注？爲何一直延續到現在的文明就不可以追溯到上古呢？
民族和文化是有演化的過程，但不能因爲其變化否定他們的來源。
文字，是先進的生產力，和語言一樣，是承載信息的媒介，作爲近現代高科技代表的計算機，所採用的二進制語言，也是一種人機對話的語言和文字，是承載信息的媒介，如果將語言和文字片面理解爲說話和寫字，就大錯特錯了。
計算機的發明，是雅利安人後裔標榜他們的語言是高貴語言的論據之一，但是計算機的本質，就是一維文字，是英文和二進制人機語言的交流。
二進制語言——0和1與一維語言文字的關係，類似於點和線的關係，點和線的聯繫是最直接的，二維文字高端，就高端在它可以與三維文字更直接的聯繫起來，就像面可以直接構成體，而無需通過線進行連接。
學美術的，經常畫一些三角方塊球，用西方藝術的話來說，這是“美學”。
這些幾何體，何美之有？
我曾經也無法理解這美感，但是，當我理解了幾何結構可能蘊含的意義時，忽然發現了其中的美感。
古希臘的雅利安人哲學家們，不僅以人體藝術爲美，而且以幾何體爲美，他們爲何會以此爲美，因爲這些都是天帝所使用的東西，雅利安人的身體是造物主精心打造出來的，幾何體是天帝所使用的文字，所以雅利安人會以此爲美。
這一點也許不好理解，所以我要做個類比。
當中國人裏面的腦殘因爲歐美國家的強大而無理智地盲目崇拜時，看到外國人的一切，包括他們穿的衣服、說的話、喫的東西、唱的歌、甚至拉的屎，都是美的。
同理，當雅利安人崇拜遠高於他們存在的天帝的時候，天帝的一切都是美的。
而上古時期東方的人類，並不是沒有看到這些，之所以中國人沒有將這些定義爲“美”，是因爲這些是中國人日常生活中所必須用到的，與生活息息相關的東西，爲何要束之高閣定義爲“美學”？
漢字複雜的結構，決定了它具有更高的分辨率，能承載更多的信息，漢字之所以簡化，一來是爲了便於書寫和傳播，二來是因爲人們對漢字所承載的信息的理解越來越片面了。
後世的人們，只能理解一個字要表達的主要意思，所以簡化後的漢字仍然保留原字的主要含義，而省略了其隱含的其它含義。
舉個例子，“龍”這個字，從繁體字簡化爲簡體字，僅保留了龍的長長的身體這一特徵，“尤”字可以象徵像蛇一樣的形態特徵，而省略了龍的整體結構和“會飛”這一重要特徵，如果華夏文明成遺蹟了，後人根本不能從簡體的“龍”字想象出這究竟是一個什麼玩意。
雖然簡體字比繁體字更利於傳播，但其所蘊含的意義已經大打折扣，除了我們現在使用的簡體字，在上世紀簡化工程時，還有更多簡化得令人吐血的字，有些現在還在民間使用。
例如“餐”被簡化爲只有左上角那一部分，“彝”被簡化得只留下剩上面三分之一的結構，當然，這些字沒有通過審覈，所以沒有收入《新華字典》。
還有多音字，簡直就是胡鬧，例如“發”，在繁體字中，“頭髮”的“發”和“發財”的“發”是完全不同的兩個字，只是具有相同的結構“發”和相同的發音，於是就被合併爲了一個字，這是更高端的無厘頭冷笑話。
“頭髮”的“發”，原本在“發”上面有個“髻字頭”，一眼就可以看出這個字與“頭髮、毛髮”有着直接的關係，“發”代表人類頭髮的本體，“髻”代表髮型，一個“髻”字就可以代表白話文中的一個詞，所以，其信息量要大得多。
“發財”的“發”上面是個“祭字頭”，一眼就可以看出這個字代表“行爲、現象的進行情況”。
另外，“頭髮”的“頭”字與簡體字的結構完全不同，“頭”的結構是“豆+頁”，象徵這“頭”的結構和功能，“豆”可以象徵外部形狀和屬性，“頁”象徵着大腦，大腦是分層的，因爲有了“腦”，所以“頭”與身體的其它結構有了區分，“身體”的“體”等等例子不勝枚舉。
現代的“專家”總是說，古代的繁體字是統治階級爲了防止民衆學習知識而故意複雜化，從另一個角度來看，將漢字簡化何嘗不是另一種高端黑的形式？
現在又有多少人能讀懂文言文，尤其是先秦時期的文言文？文字上的差異，加上表述方法上的差異，加上古人經常寫通假字，更是加重了這種信息交流的隔閡。
將文言文翻譯爲白話文，其承載的信息已經大打折扣了，若繼續下去，再過上幾代人，簡體字的白話文與文言文之間的差別，將變成漢語和英語之間的差別，不再是量變，而是質變。（未完待續）