契丹時期，仿照唐代設立了科舉制度，耶律阿保機命人創造的契丹文字，是仿照漢字而來的，可以看出，女真人對中原文化是處於一個學習者的姿態，文字上都學習中原，在其它方面更是沒有自信去進行改造，對其佔領區的漢人，也沒有滿清時期那樣嚴格的文化洗禮。
難道是因爲女真族融入了蒙古和其它民族的血統之後，性格出現了逆轉？我認爲沒那麼嚴重。
雖然滿族的文字是仿照蒙古字新造的，但滿族承認女真是他們的祖先就可以認定，蒙古文化對滿族沒有革命性的影響，如果革命性的影響了，就不會承認女真是他們的祖先了，況且蒙古相對而言也沒有什麼可以拿得出手的文化。
遊牧民族，歷來不重視文化教育，只喜歡馬背上的豪情，同時信奉“馬背上面出政權”這一真理，匈奴是，蒙古是，乃至至今遊牧民族依然不重視文化教育。
多數蠻夷入主中原，都是本着“將中原開闢爲新的牧場”這一初衷來的，從來不理會文化以及文人，而滿族卻十分關注文化方面，不得不說是很有趣的事情。
滿族在入關之前，一直有薩滿教的傳統，薩滿教，準確地說不是宗教，而是一種制度模式，是一種時刻與神明進行溝通的儀式，世界各地都有原始的祭祀活動，而且都將祭祀作爲社會生活的一件大事來抓。
滿清入關之前，世界正發生着翻天覆地的變化。
1，文藝復興。
“文藝復興”是歐洲的藝術品們擺脫宗教這一思想枷鎖的標誌性事件，“文藝復興”之後，以進化論爲代表，反對上帝造物的各種學說如同雨後春筍一樣出現。
我之前已經闡述過“宗教”的作用了，所以，當這些人嘗試擺脫宗教束縛的時候，對於創造宗教的人來說，是一件多麼值得重視的事情。
不僅如此，伴隨着“性解放運動”、“女權運動”，更是加大了雅利安人對原宗教教義的褻瀆。
2，工業革命。
這是“解放思想”之後的必然結果，解放思想，生產關係的作用自然會帶來生產力的進步。
3，海權時代。
海運技術的發展，從根本上打破了世界格局的分佈，直至今天仍然是一個海權爲主導的世界。
4，發現新大陸，移民美洲，屠殺原住民。
5，相繼的，澳洲也淪陷了。
所以，中原地區原來的地理屏障——海洋，已經成爲了一塊薄弱之地，但是海洋畢竟是海洋，無法定居，海洋的進攻最終還是要依託陸地進行，東北地區作爲中原地區最薄弱的緩衝地帶，其重要性不言而喻。
如果中原和東北地區繼續維持原來的分立局面，那麼如果東北地區的任何政權遭到異族入侵，都將會是一個非常孤立、被動的局面，要守住中原，就必須保住東北；要保住東北，就必須有一個能調動更多資源、更多力量的組織形式，這組織形式就是歸入一個政權的管理之下。
所以，促進東北地區和中原的融合，就勢在必行、刻不容緩，無論是明朝吞併東北地區的女真，還是滿族兼併明朝，在天帝看來都是無所謂的事情。因爲滿族雖然相對於中原民族來說是外邦蠻夷，但滿族的祖先肅慎人，追根溯源仍然是炎黃二帝的後裔，從血統上來說是無所謂的事情。
但是，明朝的腐敗、閉關鎖國已經導致國力的嚴重衰退，明軍曾經發兵東北，但以失敗告終，既然爛泥扶不上牆，那就換個方式來進行融合——由東北地區的政權取代中原的。
這是自由競爭的結果，也是天帝默許下的劇情，我們都知道，天帝在人類出現之前，就掌握着可以影響氣候的核心科技，天時，還是那麼的巧合。
此外，滿清入關的過程中還發生過很多巧合，什麼“吳三桂怒髮衝冠爲紅顏”；一項英明果決的李自成爲何*勃發專情陳圓圓並強姦了她；忠心耿耿的袁崇煥莫名其妙地被誣陷“通敵”。果真巧合都發生在關鍵的時候。
這樣的劇情確實如天帝所安排的那樣，滿族成功地融入了漢族，雖然這過程中經歷了很多波折和損失，但結果達到了，看看當今的世界形勢，如果沒有這融合將會是怎樣的結局？
我深深地拜服毛主席的雄才大略和深謀遠慮，建國初期的中國只有兩處建設兵團：一處在新疆，一處在東三省，而且東北建設兵團的人數遠遠多於新疆。
爲什麼沒有在福建建設兵團、西藏建設兵團、蒙古建設兵團呢？
五十年代不惜一切代價開墾“北大荒”，還有瀋陽軍區永遠是最先裝備最先進的作戰裝備的軍區，此外，毛主席沒有繼承辛亥革命的“驅除韃虜”的思路和政策，而是多次喊話，打消“大漢主義”，抬高滿族地位，繼續促進滿漢融合。
從大局上來看，毛主席的種種決策上實在是太英明瞭！
滿清信心滿滿、志在必得、急不可待地入主中原，之後以外族的身份卻以中華正統文化自居，這一切是如何操作的呢？
我認爲，將神明意志化爲現實的關鍵環節，就在滿族薩滿教，雖然沒有史料可以證明，滿族統治者從祭祀那裏獲得了什麼信息，又對其政治決策起到了什麼樣的影響，但歷史已經發生，我們可以進行推測。
也許天帝通過祭祀暗示、預言了滿族最終可以入主中原，這使得滿族統治者信心倍增；同時，也一定強調了血統的同源性，強調了對華夏文化的尊重。
當然，滿清的前幾任皇帝只完成了預言的前半句，而後半句是由其子孫完成的，至於爲什麼操作成這個樣子，完全是因爲外邦蠻夷的世界觀、價值觀的侷限性造成的。
吳凡諾舉起手來，道：等等！還有，我們至今都沒有見過龍，龍到底是什麼？
賀常不假思索道：龍是機器，是高等生命在地球上使用的交通工具，因爲飛碟不能在地球大氣層裏面飛，所以他們才用“龍”作爲代步工具。
“龍”是交通工具但不限於交通工具，就像“飛機”可以是交通工具，也可以是戰鬥機、轟炸機、殲擊機、人工降雨機、播撒農藥機、加油機等等，人類都可以用飛機人工降雨或驅散烏雲，那麼“龍”自然也可以影響氣候、製造氣候災難。
吳凡諾略顯不解，道：好，那你告訴我，“龍生九子”作何解釋？
賀常愣了一下，道：這個問題問得好！先拋出我的觀點，龍的“九子”和龍一樣，也是機器。
就好比航空母艦有諸多輔助的艦艇一樣，龍的“九子”應該是龍的輔助飛行器，每個飛行器因爲具有不同的功能，所以也擁有不同的形態。
也許只有在上古時期的人類親眼見過這些機器，而後世的子孫沒有見過，只能根據先人的描述進行想象，同時類比於在生活中常見的生物，將描述具象化。
古人雲：龍生九子，九子皆不爲龍。
如果龍是生物，那麼其生理性狀應或多或少的遺傳給下一代，囚牛、睚眥、嘲風、蒲牢、狻猊、贔屓、狴犴、螭吻、饕餮、麒麟、椒圖、蚣蝮等這些形象顯然與龍有着顯著的區別，只有麒麟相對來講類似一點。龍所謂的“九子”均與龍的形狀不同，可作證了龍並非生物，而是機器這一論斷。
跟“龍”形狀類似的生物，有蛟、蚰蜒等，自古以來，蛟與龍就區分的很仔細，雖然蛟與龍很相似，但蛟就是蛟，龍就是龍。
蛟是生物，有鱗的長尾爬行類，而龍是高等生命的專屬交通機器，所以地位上有很大差別。
還有蚰蜒，蚰蜒是一種大蛇，或者巨蟒，跟龍和蛟相比，沒有角和腳。後世的人們將蛟、蚰蜒等跟龍混爲一談，完全是懶惰的表現，因爲人們很久都沒有見過龍了，所以將蛟、蚰蜒等跟龍的描述類似的生物認定是龍的原型，這完全是在牽強附會。
從文字上，也可以看出“龍”和蛟、蚰蜒的區別，“龍”字的結構十分複雜，主要可拆解爲左邊的“立+月”和右邊的“飛”，“立+月”是頭和軀幹的象形化，右邊那複雜的結構是“飛”字的變形，所以，從“龍”這個字上來看，龍就是一個會飛的物體，即飛行器。
蛟和蚰蜒均有蟲字旁，可見古人對這兩種生物已經有了明確的定義。
從“飛”字和鳥類的字形上，也可以看出古人關於“飛行是否需要羽毛”這個問題，已經給出瞭解釋。
在甲骨文和篆字中，“飛”比“羽”少了一劃，所以，“飛”不一定需要“羽”纔可以，後來，這倆字演變成了我們熟悉的繁體字，把“升”的結構填了進去，這樣的改動其實並沒有改變原字的象徵意思。（未完待續）