兩河流域的阿拉伯文居然和南美洲的繩結文字採用同樣的形式，難道不是一件很奇怪的事情嗎？兩地相隔萬里，上古時期絕無交流的可能，也許大家又會用“巧合”來形容這樣的事情。
然而，根據我多年做殺手的經驗，這個世界上根本不存在所謂的“巧合”，一切的巧合，一切的奇蹟都是必然。
南美洲的智利等國是炎帝其中兩個兒子的封地，同時，炎帝的主要後裔又在兩河流域，兩地採用的文字的形式如此相似，是因爲兩地人類的血統是同源的，所以其文字的創作思路纔會如此相似。
現在在很多中國人的印象裏，西方國家就是“全世界”，這樣的主觀感覺是沒有錯的，放眼現在的世界，雅利安人的後裔佔絕大多數，現在活躍於國際社會的國家，基本上都是歐洲以及英國和西班牙的殖民地國家，因爲英國的殖民地最多，所以二戰之後的國際語言被定爲英語。
準確地講，華夏文明並非起源於本土，而是來自人類的起源地——青藏高原和兩河流域。
隨着大洪水的退去，中原大平原成爲了地理位置絕佳的人類棲息地，於是這裏成了天帝最受照顧的嫡系子民的棲息地，華夏文明只是創新地繼承了上古留下來的文明，而不是世界文明都發源於此。
放眼青藏高原以西世界，各種族人類常年混戰，一個文明覆滅了，一個新的文明崛起了，更迭替換，世界四大文明古國，古巴比倫、古埃及、古印度和五四運動前的中國，此外還應加上古羅馬和古希臘。
除了中國還延續着文明，無論繼承了多少，但至少沒有中斷，其它文明古國都被覆滅了，除了古巴比倫王國是被高等生命直接干預而覆滅之外，其餘的均被雅利安人所覆滅。
這就是“強盜邏輯”的“合理”之處，徵服你的土地，屠殺被徵服土地上的原著民，同時移民，這是雅利安人千年永恆不變的邏輯。
如果被徵服者還有後裔，那曾經的文明還會有人所祭奠；如果被屠殺殆盡，則文明將變成歷史，逸散在時空之中。
正如詩詞中吟誦的那樣，“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”，“蕭瑟秋風今又是，換了人間”。
如果沒有基督教的約束，有誰還記得羅馬曾經是嫡系子民的國度？如果華夏文明中斷，有誰還會記得遠東地區曾是赫哲人世代生活的地盤？
如果沒有自留地，有誰還會記得北美大陸曾經自由、幸福、快樂地生活着印第安人？如果沒有袋鼠考拉，誰還會關注那個先秦淮夷難民海外泊點、英國罪犯流放地——澳大利亞和新西蘭？
現在意大利人之所以仍然保存着羅馬城的諸多遺蹟，不是像他們宣傳的、文物保護意識有多高，而是這些遺蹟是日耳曼民族徵服羅馬的戰利品，曾經的羅馬越輝煌，越能體現日耳曼民族的優越感。
上古時期世界人類的政治模式基本上是一致的，均是封建制，“封建”本不是腐朽、落後的代名詞，“封建”本意是分封土體、各自建設。
在上古時期，基本上都是貴族統治，高等生命將世界土地分封給最早的人類貴族，貴族在細分給後代，世代相傳，天下只有一個帝位，這帝位更多的是大家共同信唸的代表，帝一般只需要負責好“禮制”的運作即可；皇室接受諸侯國的納貢，但不直接收稅，也不豢養國家軍隊，上古時期，貴族有嚴格的禮制約束。
“禮制”是社會上下必須遵守的規則，違背禮制的貴族，將被家族和世人所拋棄。
春秋時期的孔子提出的“禮制”並非其原創，只是因爲周幽王之後，周室勢微，諸侯紛紛以振興周室的名義爭老大，大道淪喪，孔子看不下去，提出諸侯貴族應恢復並遵守上古禮制，並將其主張成書，就成爲了古代必讀教材——“四書五經”。
現在西方國家所採用的“聯邦制”就是上古“封建制”的翻版，這與古羅馬帝國是有淵源的，古羅馬帝國所採用的也是如同夏商周類似的“封建制”。
春秋戰國，禮制崩壞，自秦始皇建立“中央集權制”之後，世道就變了。
原本治理社會的禮制，變得虛有其表，法家的一套思想在“獨尊儒術”的外皮下運行着，對於統治階級，“刑不上大夫”；對於被統治階級，就是“重典治亂”。
法制，這裏指是以韓非子爲代表的法家的思想，纔是統治中國兩千年餘的核心思想，法制的核心就是“重典”，以懲戒來建立社會秩序，現在也一樣，同樣是法制，法制並不是最理想的管理方式，但世道變了，唯有如此。
秦始皇是個偉大的改革者，將“封建制”改革爲“中央集權制”，這必然遭到天下的反對。
“中央集權制”纔是自秦始皇以來的中國特色，放眼世界，雖然雅利安人屠殺擴張到了世界大多數地盤，但在某些方面仍然忠實地繼承着古羅馬帝國的傳統，例如聯邦制。
但是，客觀地說，中央集權制在上千年的時間裏，保證了華夏文明的延續，如果沒有中央集權制，中國將會像其它文明古國一樣變成遺蹟。
如果沒有中央集權制，漢室不可能擊敗匈奴；如果沒有中央集權制，中國就不可能在五胡亂華之後開啓隋唐大統盛世；如果沒有中央集權制，清末中國早已被各個擊破，屠殺殆盡；如果沒有中央集權制，中國的軍閥混戰將會繼續。
戰國結束，百廢待興，剛剛登基就發動如此革命性的改革，秦始皇應該是哪根筋抽着了。
秦始皇敢冒天下之大不違一意孤行，相信其信心來源於更高的存在。
論血統，秦始皇血統不純，一半的黃帝嫡系血統；論國內形勢，戰後百廢待興；論傳統，封建制沿襲了千年，中央集權必然導致六國遺民的反對。
但是論國際形勢，事情就沒有那麼簡單了，古羅馬帝國東征敗退，國內一大堆問題，北歐的雅利安人正在茁壯成長，蠢蠢欲動。
嬴政出生年份距離公元元年也不過二百多年的時間而已，秦國所向披靡地戰敗六國之後即刻建立“中央集權制”，相信也是天帝戰略佈局中的其中一環，“中央集權制”的建立，是天帝實施世界戰略佈局的啓動按鈕。
這同時也回答了“如果中東的*教陣營不跟基督教陣營打了，向東擴張地盤怎麼辦”這個問題，我可以很負責任地說，中央集權制就是天帝賜予嫡系子民的“保險槓”，中央集權制必然要求一大統，統一而團結的中國是復興的基礎。
自秦皇以來，中國朝代更迭，我們常說的“改朝換代”，其本質是在爭奪帝位，春秋戰國之後的帝位，都繞不開中央集權制這一根本制度，再改朝換代，再怎麼變，還是中央集權制。
對朝廷不滿，可以轄區自治啊，各地區自治即可架空朝廷，爲什麼一定要爭奪皇帝的位置呢？因爲這一制度一旦開啓，將很難再更改。
如果是投機倒把者，會看重中央集權制給自己帶來的豐厚利益，勾起其慾望將不可磨滅，前仆後繼者都會將此制度繼承下去；如果是真的有家國情懷的人，會發現中央集權制對民族的生存和發展帶來的切實好處，若得帝位也會將此制度繼承下去。
所以，無論怎樣，此制度開啓之後就很難回頭，所以，這一制度設計是非常成功的，能設計此制度的才能被稱作“謀萬世者”，能知道過去未來萬年會發生的事，只能是天帝。（未完待續）