納金蒂雅一揮拂塵，道：超弦理論是物理學上巨大的進步，超弦理論認爲，自然界的基本單元不是電子、光子、中微子和誇克之類的點狀粒子，而是很小很小的線狀的“弦”，弦分爲有端點的“開環弦”和圈狀的“閉環弦”，弦的不同振動和運動就產生出各種不同的基本粒子，能量與物質是可以轉化的。
量子力學中的描繪的62個基本粒子，都是最小的弦，是閉環弦；而電磁波，是一種開環弦。不同的弦之間的區別，在於不同的能量屬性和不同的頻率。弦可以延伸，也可以被壓縮，弦理論證明了物質可以被無限壓縮的可能性，同時也證明了“宇宙大爆炸論”的正確性。
閉環弦可以轉化爲開環弦，開環弦也可以轉化爲閉環，“閉環弦轉化爲開環弦”經典案例——物質的湮滅，即正負電子接觸在一起，就會變成電磁波逸散與空間中。
正電子和負電子，是屬性相同、頻率相同、波動方向相反的基本弦，兩者在一起就像我們所熟知的“波動幹涉”現象一樣，兩個波的波峯波谷相遇，最終使得兩個波都不在以之前的振動，而以更小的頻率的波傳播。
“開環弦轉化爲閉環”經典案例——光電反應，即在光的照射下，某些物質內部的電子會被光子激發出來而形成電流，半導體的電子被一定頻率的光激發出去了，如果電子全部被激發出去之後，將不再有電流的產生。
而光電反應會產生持續的電流，根據能量守恆，必然是有新的電子填補了原來的電子，才能保持光電反應持續進行，那麼新電子來自於哪裏呢？那就是光。電磁波在進入半導體內部，將電子激發出去，而電磁波自己形成一個新的閉環弦，被原子核約束，再次被激發，如此往復。
《易》和《道德經》也有相似的表述內容，《易》曰：是故，易有大極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。
“太極”指的是既非正物質也非反物質的能量，即“混沌”，“兩儀”和“四象”指的是所有物質的兩種存在狀態和四種表現形式，“八卦”和“六十四卦”是衍生出來的基礎計算方法。
“儀”通“義”，從字形上來說，是“羊我”，即“犧牲自我”之意，“犧牲自我”就是將“我”從一種狀態變成另一種狀態，所以“義”可以引申爲“存在的狀態”，這也是“儀態”這兩個字能夠組合在一起使用的原因。
“兩儀”即“陰陽”，在量子世界，有正、反物質，有正、負電荷，物質在從混沌能量狀態轉化爲物質的過程中，必然會出現兩個屬性完全相反的物質，“兩儀”所蘊含的道理，對應現在已知的現象有“量子糾纏”。
《易》曰：象者，像也，“像”與“相”不同，後者的字形從目，強調事物的可視性，而從前者的釋義中得知，“象”通“像”，體現了事物的不可視性。
四象是事物的四種表現形式，既然將事物的“表現形式”進行分類，那麼在相同的分類標準下，一定會分爲四個大類，例如，在量子力學中，所有的基本粒子都具有質量、能量、磁矩和自旋四種量子屬性；例如，自然界有四種基本力，即萬有引力、弱相互作用力、電磁相互作用力、強相互作用力。
八卦和六十四卦，是基於祖先對時空本質認識而衍生出的計算方法，現在周易學者們對《易》的研究主要還是停留在臆想和經驗主義階段，有祖傳的運算規則，但根據相應的運算規則所得出的結論不盡相同。
真正瞭解並掌握運算規則和表徵含義的高人寥寥無幾，現在學術界浮躁，學者們譁衆取寵，一點點成績就發個論文拿個獎項，然後入選專家庫到處撈錢，沒人能靜下心來研究八卦。
三清觀一甲子以來就出現過一個精通八卦的人，是個女孩，無影劍的主人，但是被你幹掉了。
基於時空本質而衍生出的計算方法，原則上可以“佔卜”萬事萬物，小到量子運行規律，大到宇宙運行規律，小至個人命運，大至世界局勢，均可以運用八卦進行仿真分析。
八卦的運算規則至少是9維的，我們的祖先只是將9維的運算規則拓撲到了二維平面的三個爻，如果將乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌各卦的準確地對應相應的事物，那麼其運算規則將可以更加準確地描述事物。
要真正解讀八卦，研究方向必然爲近代興起的拓撲學，雖然現在拓撲學的理論體系不像微積分那麼完善，但拓撲學的應用確實很有效，例如電路。
再複雜的電路結構，都可以拓撲成平面簡單的電路圖。簡化後的電路圖計算起來方便很多，但是將簡單的電路再拓撲成實際應用的電路結構，其結果不是唯一的，即使一樣的電路圖，不一樣的電路拓撲結構也會帶來不一樣的效果。
至於應該如何對八卦進行拓撲前的模型復原，我就不太清楚了，被你殺掉的那個女孩應該清楚。
此外，太極圖應該也不是平面的，而應該是立體的，太極圖只不過是太極模型在二維平面上的投影，太極的模型不應該是一個圓，而應該是一個球，至於這個球的內部構造，我認爲應該是螺旋形的，太極球越往外黑白越分明，越接近中心黑白融合的就越厲害，正中心應該是混沌狀。
我們再來看看《道德經》，老子曰：道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣以爲和，人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以爲稱，故物或損之而益，或益之而損，人之所教，我亦教之，強梁者不得其死，吾將以爲教父。
“道生一，一生二”與“易有太極，是生兩儀”的意思是一樣的，用現代物理學的名詞來說，可以解釋爲宇宙大爆炸之後，出現了正物質和反物質，或稱出現了很多屬性相反的基本弦。
“二生三”指的是這些基本弦進一步演化，逐漸穩定爲三大類基本粒子，即量子學中的誇克、輕子、玻色子，誇克、輕子、玻色子構成了萬物，即我們所認知到的物質世界。
“萬物負陰而抱陽，衝氣以爲和”這句準確地告訴我們物質世界的宏觀表現，首先，反物質的數量或範圍遠遠超過了正物質，這與現代科學研究的結論是一致的。
其次，“負陰而抱陽”，“負”就是背對着，“抱”就是正面對着，這種明確表示方向的描述，說明反物質轉化爲正物質是一種大趨勢；同時說明了，反物質不存在與正物質類似的宏觀結構，也就是說，反物質很可能全部以等離子態存在，沒有形成原子這樣的結構，更沒有形成反物質星球這樣的存在。
“衝氣以爲和”這句話說的就是上述過程是如何實現的，“衝氣”即反物質會先轉化爲能量，然後能量再轉化爲正物質，我們知道，正、反物質的等離子體相遇會發生湮滅現象，轉化爲電磁波等能量逸散於時空中。
由此，還可引伸出——“氣”就是能量，物質是能量的實體形態，能量是物質的虛無形態，物質和能量實際上是同一種東西，只不過它們的表現形式不同而已。
“和”，放在物理學中可以理解爲這是對“動態平衡”的描述，這一表述說明，正、反物質的轉化是處於一個大方向下的動態平衡的過程中。
“人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以爲稱”，人們都很討厭孤單、單身、喫不飽，而王宮貴胄卻以這樣的詞自稱，“故物或損之而益，或益之而損”，這句話，是將宇宙的本質與社會學聯繫到了一起。
宇宙是處於動態平衡的過程中，陰陽不平衡，自然會趨向於平衡的，用物理學的理論說，就是宇宙的“熵”會自發地由小向大發展，即從有序變爲無序，應用到社會學上，王宮貴胄這樣自稱，反而會贏得民衆的憐惜同情之心，當大家都緊緊圍繞在他們身邊的時候，他們自然結束了“孤、寡、不穀”的狀態。
“人之所教，我亦教之，強梁者不得其死，吾將以爲教父”，別人這樣教我的，我也這樣教給其他人，太極端的人死無葬身之所，我也是這樣理解的，“父”可以理解爲“XX的始祖”，“教父”可以理解爲“教學的綱領”。
老子的意思，其實就是說：我把知識告訴你，但不給你詳細解釋，你自己理解去，我的老師就是這樣教我的，我理解了，你能不能理解跟我沒啥關係了。爲啥？因爲太極端的人會死無葬身之地。
什麼是“太極端”，就是把所有問題說得太透徹，俗話說得好，看透不必說透，泄露天機可是會遭雷劈的。（未完待續）