樊瓊原本擬就的齋月第四天的計劃：一是準備在網上與郭斌進行交流。二是她要將自己當作一位虔誠的信徒，向養主（養育世界的主）乞求：
主啊！求你在尊貴的齋月賜予我能力，以便我遵循你的命令，求你讓我嘗試到記念你的甜美果實，求你使我多多地感謝你主啊！明察秋毫的主！求你保佑我免遭他人的傷害。
由於出哲瑪提之故，計劃之一落空了，所幸的是出哲瑪提期間讓樊瓊悟得頗多她覺得中國大陸的直銷與中國大陸的伊斯蘭教一樣，似乎沒有自己完整的體系和智（慧）識（認知）階層（這無疑是受環境因素的制約所致主要是社會環境），所以它們在中國艱難而緩慢的發展過程中，總遇到這樣或是那樣的阻礙之事。改革開放，中國大陸出現了“舶來”的老鼠會公司，獵人頭公司，帶動着一大片“直銷意識”朦朧者，去想像，去揣摩感性上的直銷模式······表象上，中國大陸直銷的智識階層已呈萌芽狀態，但畢竟還是虛幻的，也可以說在其雛形未定間，象夢遊者樣被帶入了21世紀唯願在這漫長卻也短暫的21世紀裏，拓出一片直銷的伊甸來。
要想讓中國大陸的直銷和直銷文化植入百業的主流（而不是邊緣文化），就必須有無數的直銷先驅，做出愚公移山般的努力，讓夢寐以求的直銷智識階層的形成不至於成爲永遠的泡影。不至於每逢遇到一些事故時，讓人總顯得措手無策，不知應對；不至於讓直銷的從業人員，僅能以 “抱怨”的方式，簡單性地發泄心中的不滿；不至於在遇到負面這樣的事件時，讓傳揚大使們發出烙有時代印記的“（我）今天打（被人打）不死，明天就是有錢人！”的怒吼聲；不至於讓人們對直銷的誤解進一步加深······更不希望直銷智識階層的形成，因爲種種原因與我們擦肩而過······
通過我們的努力，有待一日讓直銷的智識階層驕傲地向世人宣言；將直銷的精神以各種形式與方法向世人闡釋；讓人們通過更多的途徑去更多地瞭解直銷；讓世人親手揭開真正的直銷，被人爲地蒙上的那層神祕的面紗從而起到正確地引導加合理地教化作用，使中國大陸直銷羣體的文化和羣體素質得到提高，再將中國大陸的直銷精神從這一直銷羣體上體現出來······
如何培養中國大陸直銷的智識階層，是尤爲關鍵和泊切的問題。其實培養這樣一個羣體，絕計不能用中國培養體育冠軍的那種方式而要走大衆路線。也就是從教育開始，當中國大陸直銷羣體的整體素質上升後，這樣的階層自然而然就會出現。好比植樹一樣，如果只栽一棵，很容易被大風折斷，很難培養成爲一棵期望中的大樹。但是植成一片的樹林，整體長成後，總會有大樹挺拔在樹林之中的。再者，培養直銷的智識階層應走課堂教育與國民教育相結合的道路。課堂教育其實是一種很先進的教育方式，其亮點有三：第一是系統而完整的，舶來的直銷理論；第二是淵遠流長的中國文化；第三也是最爲重要的一點，即與時俱進的思想。
中國大陸期待着這一個“先驅”樣智識階層的出現······
樊瓊通過觀察從郭斌在柘市爲希望工程獻愛心，積極投身西北的慈善事業等舉措來看，內心希望他成爲這一思潮的“埃米爾”。