（傳二八·四）冬，梗陽人有獄，魏戊不能斷，以獄上。其大宗賂以女樂，魏子將受之。魏戊謂閻沒、女寬曰：“主以不賄聞於諸侯，若受梗陽人，賄莫甚焉。吾子必諫！”皆許諾。退朝，待於庭。饋入，召之。比置，三嘆。既食，使坐。魏子曰：“吾聞諸伯叔，諺曰：‘唯食忘憂。’吾子置食之間三嘆，何也？”同辭而對曰：“或賜二小人酒，不夕食。饋之始至，恐其不足，是以嘆。中置，自咎曰：‘豈將軍食之而有不足？’是以再嘆。及饋之畢，願以小人之腹爲君子之心，屬厭而已。”獻子辭梗陽人。
昭公（經二九·一）二十有九年
春，公至自乾侯，居於鄆。齊侯使高張來唁公。
（經二九·二）公如晉，次於乾侯。
（經二九·三）夏，四月庚子，叔詣卒。
（經二九·四）秋，七月。
（經二九·五）冬，十月，鄆潰。
（傳二九·一）二十九年，春，公至自乾侯，處於鄆。齊侯使高張來唁公，稱主君。子家子曰：“齊卑君矣，君只辱焉。”公如乾侯。
（傳二九·二）三月己卯，京師殺召伯盈、尹氏固及原伯魯之子。尹固之復也，有婦人遇之周郊，尤之，曰：“處則勸人爲禍，行則數日而反，是夫也，其過三歲乎？”夏，五月庚寅，王子趙車入於鄻以叛，陰不佞敗之。
（傳二九·三）平子每歲賈馬，具從者之衣屨，而歸之於乾侯。公執歸馬者，賣之，乃不歸馬。衛侯來獻其乘馬，曰啓服，塹而死。公將爲之櫝。子家子曰：“從者病矣，請以食之。”乃以帷裹之。公賜公衍羔裘，使獻龍輔於齊侯，遂入羔裘。齊侯喜，與之陽穀。公衍、公爲之生也，其母偕出。公衍先生。公爲之母曰：“相與偕出，請相與偕告。”三日，公爲生，其母先以告，公爲爲兄。公私喜於陽穀，而思於魯，曰：“務人爲此禍也。且後生而爲兄，其誣也久矣。”乃黜之，而以公衍爲太子。
（傳二九·四）秋，龍見於絛郊。魏獻子問於蔡墨曰：“吾聞之：蟲莫知於龍，以其不生得也，謂之知，信乎？”對曰：“人實不知，非龍實知。古者畜龍，故國有豢龍氏，有御龍氏。”獻子曰：“是二氏者，吾亦聞之，而不知其故，是何謂也？”對曰：“昔有飂叔安，有裔子曰董父，實甚好龍，能求其耆欲以飲食之，龍多歸之，乃擾畜龍，以服事帝舜，帝賜之姓曰董，氏曰豢龍，封諸鬷川，鬷夷氏其後也。故帝舜氏世有畜龍。及有夏孔甲，擾於有帝，帝賜之乘龍，河、漢各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未獲豢龍氏。有陶唐氏既衰，其後有劉累，學擾龍於豢龍氏，以事孔甲，能飲食之。夏後嘉之，賜氏曰御龍，以更豕韋之後。龍一雌死，潛醢以食夏後。夏後饗之，既而使求之。懼而遷於魯縣，範氏其後也。”
（傳二九·四）獻子曰：“今何故無之？”對曰：“夫物，物有其官，官修其方，朝夕思之。一日失職，則死及之。失官不食。官宿其業，其物乃至。若泯棄之，物乃坻伏，鬱湮不育。故有五行之官，是謂五官，實列受氏姓，封爲上公，祀爲貴神。社稷五祀，是尊是奉。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰後土。龍，水物也，水官棄矣，故龍不生得。不然，《周易》有之：在乾之姤曰‘潛龍勿用’；其同人曰‘見龍在田’；其大有曰‘飛龍在天’；其夬曰‘亢龍有悔’，其坤曰‘見羣龍無首，吉’；坤之剝曰‘龍戰於野’。若不朝夕見，誰能物之？”獻子曰：“社稷五祀，誰氏之五官也？”對曰：“少皞氏有四叔，曰重、曰該、曰修、曰熙，實能金、木及水。使重爲句芒，該爲蓐收，修及熙爲玄冥，世不失職，遂濟窮桑，此其三祀也。顓頊氏有子曰犁，爲祝融；共工氏有子曰句龍，爲後土，此其二祀也。後土爲社；稷，田正也，有烈山氏之子曰柱爲稷，自夏以上祀之。周棄亦爲稷，自商以來祀之。”
（傳二九·五）冬，晉趙鞅、荀寅帥師城汝濱，遂賦晉國一鼓鐵，以鑄刑鼎，着範宣子所爲刑書焉。仲尼曰：“晉其亡乎！失其度矣。夫晉國將守唐叔之所受法度，以經緯其民，卿大夫以序守之，民是以能尊其貴，貴是以能守其業。貴賤不愆，所謂度也。文公是以作執秩之官，爲被廬之法，以爲盟主。今棄是度也，而爲刑鼎，民在鼎矣，何以尊貴？貴何業之守？貴賤無序，何以爲國？且夫宣子之刑，夷之搜也，晉國之亂制也，若之何以爲法？”蔡史墨曰：“範氏、中行氏其亡乎！中行寅爲下卿，而幹上令，擅作刑器，以爲國法，是法奸也。又加範氏焉，易之，亡也。其及趙氏，趙孟與焉。然不得已，若德，可以免。”（未完待續）